Moksza-dharma-parwan 181

Rzecze Bhrygu:
Najpierw stworzył Brahma braminów, panów stworzeń,
wspaniałością blasku równych słońcu i ogniowi.
A stworzył ich ze swej własnej świetlistej energii. [1]

Potem stworzył Pan prawdę, dharmę, tapas i wieczne Wedy,
a także przykazania moralne i czystość,
[aby pomagały dostać się] do nieba. [2]

[Potem] bogów, danawów, gandharwów,
dajtjów, asurów, maharagów, jakszów,
rakszasów, nagów i piśaćów,
a na końcu stworzył ludzi. [3]

Braminów, kszatrijów, wajśjów i śudrów,
o najdoskonalszy z dwakroć narodzonych,
a także inne jeszcze grupy
[różnorakich] istot stworzył [Brahma]. [4]

Bramini mają skórę białą,
kszatrijowie – koloru miedzi,
żółtawą wajśjowie,
a czarną śudrowie. [5]

Rzecze Bharadwadźa:
Jeśli to kolor skóry decyduje
o przynależności do którejś z czterech warn,
to widać zaiste, że wszystkie te warny
zmieszały się ze sobą. [6]

Pragnienie, gniew, strach, chciwość, smutek, niepewność,
a także głód i zmęczenie panują nad nami wszystkimi.
Cóż zatem stanowi zasadę podziału na warny?
Skąd wziął się ten podział? [7]

Ciała wszystkich nas jednakowo wydzielają i wydalają
pot, mocz i kał, oraz flegmę, żółć i krew.
Skąd więc podział na warny? [8]

Nieprzeliczone są gatunki zwierząt i roślin.
Na jakiej zasadzie można by
wśród tak wielkiej różnorodności istot
dokonać jakiegoś podziału? [9]

Rzecze Bhrygu:
Nie ma różnicy pomiędzy warnami;
cała ludzkość to dzieci Brahmy.
On stworzył ich równymi sobie,
lecz poprzez swe czyny
sami doprowadzili do podziału na cztery warny. [10]

Ci bramini, którzy porzucili swe [bramińskie] obowiązki,
którzy lubowali się w doznawaniu przyjemności,
ostro reagujący i gniewni, ceniący sobie honor i męstwo –
oni zapoczątkowali warnę kszatrijów. [11]

Ci zaś z podwójnie narodzonych, żółci,
którzy nie trzymali się swej dharmy
i zająwszy się hodowlą krów utrzymują się z uprawy roli,
stali się wajśjami. [12]

Lubujący się w zadawaniu bólu i oszustwach,
chciwi, podejmujący się każdego zajęcia,
zaniedbujący czystość czarni,
ci bramini stali się śudrami. [13]

To z powodu takich, jak wyżej wymienione, czynów
owi bramini zostali odsunięci do innych warn.
[Ale] nigdy nie zabrania się im składania ofiar
ani przestrzegania reguł dharmy. [14]

Oto są cztery warny, dla których Brahma
od samego początku przeznaczył wiedzę Wed,
a które z powodu swej chciwości
popadły w niewiedzę. [15]

Braminami są ci, którzy trzymają się prawa dharmy;
żaden ich trud ani śluby,
ani też wyrzeczenia
nie idą na marne. [16]

Zaś tych błędnie widzących,
którzy nie wiedzą, iż brahmanem jest wszystko,
co od początku aż po dziś dzień zostało stworzone,
jest wiele różnorakich rodzajów. [17]

Ci zaś, którzy kierowali się w życiu
tylko własnymi samolubnymi pragnieniami
i utracili wiedzę to piśaćowie, rakszasowie, upiory
i liczne rodzaje złoczyńców{1}. [18]

Wielcy ryszi mocą swej ascezy stwarzają niższe potomstwo,
które posiada dobre cechy bramińskie
i z pełnym przekonaniem sumiennie
wypełnia swe obowiązki. [19]

Ten niezmienny i wieczny akt stwórczy Pierwszego Boga,
którego korzeniem jest brahman,
a którego ostatecznym celem jest wypełnienie prawa Dharmy,
nazywany jest aktem umysłowym. [20]