॥ नारदभक्तिसूत्राणि ॥
Na podstawie: Narada, Bhakti Sutras, Sri Ramakrishna Math, Madras 1983, wydanie 7.
Tłumaczenie z sanskrytu: Stefan Ziembiński,
redakcja: Andrzej Babkiewicz.
Rozdział 1 O naturze najwyższej bhakti
प्रथमोऽध्यायः परभक्तिस्वरूपम्
| Teraz oto objaśni się bhakti. |
अथातो भक्तिं व्याख्यास्यामः । |
| Ma ona naturę najwyższej miłości Tego. |
सा त्वस्मिन् परप्रेमरूपा । |
| I ma naturę nieśmiertelności. |
अमृतस्वरूपा च । |
| Tę osiągnąwszy człowiek staje się doskonały, staje się nieśmiertelny, staje się szczęśliwy. |
यल्लब्ध्वा पुमान् सिद्धो भवति |
| Tę zdobywszy niczego nie pragnie, niczym się nie smuci, niczego nie odrzuca, niczym się nie cieszy, niczym się nie zajmuje. |
यत्प्राप्य न किञ्चिद् वाञ्छति |
| Tę poznawszy staje się upojony, staje się spokojny, staje się uszczęśliwiony w atmanie. |
यज्ज्ञात्वा मत्तो भवति |
| Ona nie rodzi pragnienia, gdyż ma naturę powściągnięcia. |
सा न कामयमाना |
| A powściągnięcie jest porzuceniem świata i Wed. |
निरोधस्तु लोकवेदव्यापारन्यासः । |
| W tym powściągnięciu jest „stan gdy nie ma innego” i niewzruszoność wobec przeciwności. |
तस्मिन्ननन्यता |
| „Stan gdy nie ma innego” to porzucenie wszelkich innych środków wsparcia. |
अन्याश्रयाणां |
| Spośród zajęć świeckich i przepisanych przez Wedy spełnianie tylko sprzyjających jej – to niewzruszoność wobec przeciwności. |
लोकवेदेषु तदनुकूलाचरणं |
| Niechaj człowiek po ugruntowaniu się w stanie duchowym przestrzega nauki śastr. |
भवतु निश्चयदार्ढ्यादूर्ध्वं |
| W przeciwnym razie jest ryzyko upadku. |
अन्यथा पातित्यशङ्कया । |
| Zwykła działalność świecka tylko w stopniu ograniczonym, lecz czynności takie jak jedzenie itp. – dopóki ma się ciało. |
लोकोऽपि तावदेव |
| Tę [bhakti] definiuje się rozmaicie z powodu różnicy poglądów. |
तल्लक्षणानि वाच्यन्ते |
| Syn Paraśary (Wjasa) definiuje bhakti jako zamiłowanie do praktyk, takich jak pudźa itp. |
पूजादिष्वनुराग इति |
| Opowiadanie itp. – według Gargi. |
कथादिष्विति |
| Gdy jest niczym nie zakłócona szczęśliwość atmana – według Śandilji. |
आत्मरत्यविरोधेनेति |
| Lecz według Narady – ofiarowanie całej działalności Temu i najwyższy ból w przypadku zapomnienia. |
नारदस्तु |
| Tak właśnie jest. |
अस्त्येवमेवम् । |
| Jak w przypadku pasterek Wryndawany. |
यथा व्रजगोपिकानाम् । |
| Nawet tutaj nie ma mowy o zapomnieniu poznania doskonałości. |
तत्रापि न माहात्म्यज्ञानविस्मृत्यपवादः । |
| Gdy jej (bhakti) nie ma – to jest jak w przypadku zmysłowej miłości kochanków. |
तद्विहीनं |
| Ponieważ nie ma w niej szczęścia, płynącego ze szczęścia drugiej osoby. |
नास्त्येव तस्मिन् तत्सुखसुखित्वम् । |
Rozdział 2 O doskonałości najwyższej bhakti
द्वितीयोऽध्यायः परभक्तिमहत्त्वम्
| Ale ona jest wyższa nawet od karmy, dźńany i jogi. |
सा तु कर्मज्ञानयोगेभ्यो |
| Ponieważ ma naturę skutku. |
फलरूपत्त्वात् । |
| I ponieważ Iśwara nie znosi egoizmu, a lubuje się w pokorze. |
ईश्वरस्याप्यभिमानद्वेषित्वात् |
| Według niektórych środkiem do jej osiągnięcia jest tylko poznanie. |
तस्याः ज्ञानमेव |
| Według innych – środki wzajemnie wspierające się. |
अन्योन्याश्रयत्वमित्यन्ये । |
| Według Brahmakumary (Narady) – ma naturę skutku samego siebie. |
स्वयं फलरूपतेति |
| Podobnie widzi się w przypadku króla, domu i jedzenia. |
राजगृहभोजनादिषु |
| Nie dzięki temu król jest zadowolony ani zaspokojony głód. |
न तेन राजा परितोषः क्षुच्छान्तिर्वा । |
| Dlatego tylko ją powinni osiągnąć pragnący wyzwolenia. |
तस्मात् सैव ग्राह्या मुमुक्षुभिः । |
Rozdział 3 O środkach do osiągnięcia bhakti
तृतीयोऽध्यायः भक्तिसाधनानि
| Środki do jej osiągnięcia opiewają Nauczyciele. |
तस्याः साधनानि गायन्त्याचार्याः । |
| Ale ona – przez porzucenie przedmiotu i porzucenie przywiązania. |
तत्तु विषयत्यागात् |
| Przez nieustające oddanie. |
अव्यावृत्तभजनात् । |
| Nawet pośród świata – przez słuchanie i śpiewanie chwały Pana. |
लोकेऽपि |
| Lecz głównie przez łaskę wielkich lub odrobinę łaski Najwyższego. |
मुख्यतस्तु महत्कृपयैव |
| A towarzystwo wielkich jest trudne do osiągnięcia, niepojęte i niezawodne. |
महत्सङ्गस्तु दुर्लभो |
| Osiąga się je tylko dzięki ich łasce. |
लभ्यतेऽपि तत्कृपयैव । |
| Ponieważ nie ma przedziału pomiędzy Nim a jego stworzeniem. |
तस्मिंस्तज्जने भेदाभावात् । |
| To są środki, to są środki. |
तदेव साध्यतां तदेव साध्यताम् । |
| Złe towarzystwo należy całkowicie porzucić. |
दुस्सङ्गः सर्वथैव त्याज्यः । |
| Ponieważ jest ono przyczyną żądzy, gniewu, zaślepienia, błądzenia pamięci, zaniku intuicji oraz zniszczenia wszystkiego. |
कामक्रोधमोहस्मृतिभ्रंशबुद्धिनाशकारणत्वात् । |
| Te, z początku niewielkie, z powodu złego towarzystwa osiągają rozmiary oceanu. |
तरङ्गायिता अपीमे सङ्गात् |
| Któż przekracza, któż przekracza maję? – Ten, kto porzuca złe towarzystwo, kto służy Wielkim, kto uwalnia się od poczucia „moje”. |
कस्तरति कस्तरति मायाम् |
| Kto przebywa w miejscu odosobnionym, kto wykorzenia więzy świata, kto się uwalnia od trójki gun, kto wyrzeka się zdobywania i doznawania. |
यो विविक्तस्थानं सेवते |
| Kto rezygnuje z owoców czynów i porzuca działanie, przez co uwalnia się od dwoistości. |
यः कर्मफलं त्यजति |
| Kto Wedy nawet porzuca, ten osiąga Miłość jedyną i nieustającą. |
यो वेदानपि संन्यस्यति |
| Ten przekracza, ten przekracza, ten sprawia, że inni przekraczają. |
स तरति |
Rozdział 4 O najwyższej miłości
चतुर्थोऽध्यायः प्रेमनिर्वचनम्
| Niewyrażalna jest istota Najwyższej miłości. |
अनिर्वचनीयं प्रेमस्वरूपम् । |
| Jak w przypadku niemego próbującego przysmaku. |
मूकास्वादनवत् । |
| Przejawia się jednak czasami w naczyniu. |
प्रकाशते क्वापि पात्रे । |
| Wolna od gun, wolna od pragnienia, wieczna, nieustająca, najsubtelniejsza, ma naturę wewnętrznego doświadczenia. |
गुणरहितं |
| Tę osiągnąwszy – ją tylko widzi, ją tylko słyszy, o niej tylko myśli. |
तत्प्राप्य |
| Niższa – trojaka, według podziału na guny lub według podziału na strapionego itp. |
गौणी त्रिधा |
| Od następnego wyższy jest poprzedzający. |
उत्तरस्मादुत्तरस्मात् पूर्व पूर्वा श्रेयाय भवति । |
| W bhakti jest łatwość osiągnięcia większa niż w innym. |
अन्य मात् सौलभं भक्तौ । |
| Ponieważ nie zasadza się na innych środkach i jest sama środkiem dla siebie. |
प्रमाणान्तरस्यानपेक्षत्वात् |
| Oraz ponieważ ma naturę spokoju i najwyższego szczęścia. |
शान्तिरूपात् |
| O porzuceniu świata nie powinno się myśleć z powodu ofiarowania siebie, świata, swoich czynów oraz Wed. |
लोकहानौ चिन्ता न कार्या |
| Dla osiągnięcia bhakti porzucenie życia wśród ludzi nie jest potrzebne, lecz porzucenie owoców [czynów] – oto sposób, który powinno się stosować. |
न तत्सिद्धौ |
| Nie powinno się słuchać [opowieści] o kobietach, bogactwie, niewierzących i wrogach. |
स्त्रीधननास्तिकचरित्रं |
| Wysokie mniemanie o sobie oraz hipokryzję itp. powinno się odrzucić. |
अभिमानदम्भादिकं |
| [Człowiek] postępując szlachetnie i będąc Jemu bez reszty oddanym, pożądanie, gniew, pychę itd. tylko wobec Niego okazywać powinien. |
तदर्पिताखिलाचारः सन् |
| Polegającą na przełamaniu trojakiej natury, a mającą naturę nieustannego dawania – miłość, tylko taką miłość powinno się praktykować. |
त्रिरूपभङ्गपूर्वकम् |
Rozdział 5 Pochwała zasadniczej bhakti
पञ्चमोऽध्यायः मुख्यभक्तिमहिमा
| Na czele [stoją] bhaktowie skupieni na jednym. |
भक्ता एकान्तिनो मुख्याः । |
| Ze ściśniętym ze wzruszenia gardłem i ze łzami w oczach pomiędzy sobą mówiący, oni uświęcają rody i ziemię. |
कण्ठावरोधरोमञ्चाश्रुभिः |
| [Oni] święte miejsca czynią świętymi, szlachetne czyny czynią szlachetnymi, a pisma święte czynią pismami świętymi. |
तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि |
| Tym napełnieni. |
तन्मयाः । |
| Radują się ojcowie, bogowie tańczą, a ziemia dostaje obrońcę. |
मोदन्ते पितरो |
| Nie istnieją między nimi podziały ze względu na pochodzenie, wiedzę, urodę, ród, majątek, zawód i temu podobne. |
नास्ति तेषु |
| Ponieważ należą do Tego. |
यतस्तदीयाः । |
| Dyskusja [na ten temat] jest zbędna. |
वादो नावलम्ब्यः । |
| Ponieważ istnieje wiele poglądów oraz z powodu niepewności. |
बाहुल्यावकाशत्वाद् |
| Zaleca się wnikanie w treść tekstów bhakti oraz uprawianie praktyk, prowadzących do odkrycia Tego. |
भक्तिशास्त्राणि मननीयानि |
| Wyrzekłszy się przyjemności, przykrości, pragnień, sukcesu itp., czas szanując – nawet chwili bez celu nie traci. |
सुखदुःखेच्छालाभादित्यक्ते |
| Niekrzywdzenie, prawda, oczyszczenie, współczucie, wiara – zgodnie z tymi powinno się postępować i w tych się ugruntować. |
अहिंसासत्यशौचदयास्तिक्यादिचरित्राणि |
| Zawsze i w każdym stanie [ludzie] o ustalonych poglądach tylko Pana wielbić powinni. |
सर्वदा सर्वभावेन |
| Tak uwielbiony, On prędko staje się dostrzegalny i doświadcza kochających. |
सङ्कीर्त्यमानः |
| Od trojakiej prawdy wyższa jest tylko bhakti, tylko bhakti jest wyższa. |
त्रिसत्यस्य |
| Chociaż jedna, przejawia się na jedenaście sposobów: 1) przez skupienie na wspaniałości zalet, 2) przez skupienie na postaci, 3) przez skupienie na modlitwie, 4) przez pamiętliwość, 5) przez służenie, 6) przez miłość Boga jak przyjaciela, 7) jak dziecka, 8) jak żony, 9) przez oddanie się Bogu, 10) przez rozpuszczenie się, 11) przez ból rozłąki. |
गुणमाहात्म्यासक्ति- |
| Tak oto mówią zgodnie, nie lękający się ludzkich języków: Kumara, Wjasa, Śuka, Śandilja, Garga, Wisznu, Kaundinja, Śesza, Uddhawa, Aruni, Bali, Hanuman, Wibhiszana oraz inni Nauczyciele bhakti. |
इत्येवं वदन्ति |
| Kto wiarę i ufność pokłada w to pouczenie skierowane do Śiwy, a wysłowione przez Naradę, ten bhakti zdobędzie, ten ukochanego osiągnie, ten ukochanego osiągnie. |
य इदं नारदप्रोक्तं |
OM TAT SAT !
Prawdziwie Boskie to słowa…