Przeskocz do treści
Biblioteka Jogi

Listy

List do Kazimierza Tokarskiego

 

  • Strona główna
    • O nas
    • Kontakt
    • Linki
    • Galeria zdjęć
    • Aktualności
  • Tadeusz Głodowski
    • O autorze
    • Wspomnienia autobiograficzne
      • Józef Głodowski (1860-1910)
      • Tadeusz Głodowski – autobiografia 1895-1908
      • Wielkie odkrycie 1899
      • Na opak 1904
      • Na daleki wschód 1904
      • Autohipnoza w lesie 1909
      • Stan „bezosobowy” 1945
    • Eseje
      • Kilka uwag o ćwiczeniach medytacyjnych
      • Spokój wszędzie dookoła
      • Reinkarnacja
      • Co nazywam ezoteryzmem
      • Słowo o niewysłowionym
      • Religia jest sprawą doświadczenia wewnętrznego
      • Ida i pingala
      • O możliwości współdziałania osób poszukujących prawdy ostatecznej
      • Nasze nabożeństwo
      • Dlaczego właśnie „Ariaństwo”?
      • Maja
      • Sekciarstwo z przodu i z boku
      • Zabawa
      • Wyobraźnia a rzeczywistość
      • Adwaity nie można odziać w uniform
      • Dzen (uwagi na temat Satori)
      • Promienie i kolce sławy
      • Wielki Spływ
      • Grzech
      • Czym Joga (nie) jest
    • Listy
      • List do Kazimierza Tokarskiego
    • Tłumaczenia
      • Medytacja o Sobie
  • Leon Cyboran
    • Noty biograficzne
      • Życiorys
      • Epitafium – Wojciech Chudy
    • Artykuły
      • Filozofia jogi. Próba nowej interpretacji
      • Podstawy jogi klasycznej
      • Podstawy jogi klasycznej – audio
      • Joga klasyczna. Filozofia i praktyka 1
      • Joga klasyczna. Filozofia i praktyka 2
      • Miejsce „Jogasutr”
      • Filozofia indyjska na wydziałach filozoficznych katolickich uczelni w Polsce
      • Philosophical Sanskrit
      • Główne pojęcia filozofii indyjskiej
      • Definicje pojęć filozoficznych
    • Tłumaczenia
      • Swami Śiwananda „Co to jest manas?”
    • Aharama – omówienie
    • Aforyzmy
    • Bibliografia
  • Swami Wiwekananda
    • O autorze
    • Dźńana-joga 1
      • O niezbędności religii
      • O rzeczywistej naturze człowieka
      • Maja i złudzenie
      • Maja i rozwój pojęć o Bogu
      • Maja i wolność
    • Dźńana-joga 2
      • Absolut i przejawienie
      • Bóg we wszystkim
      • Urzeczywistnienie
      • Jednia w różnorodności
      • Wolność duszy
    • Dźńana-joga 3
      • Makrokosmos
      • Mikrokosmos
      • Nieśmiertelność
      • Atman
      • Atman w niewoli i wolny
    • Radźa-joga
      • Rozdział I – Pierwsze kroki
      • Rozdział II – Prana
      • Rozdział III – Prana psychiczna
      • Rozdział IV – Władanie praną psychiczną
      • Rozdział V – Pratjahara i dharana
      • Rozdział VI – Dhjana i samadhi
      • Aneks A – Streszczenie radźa-jogi w wolnym przekładzie z Kurma-purany
      • Aneks B – Wstęp poprzedzający komentarze Wiwekanandy do Aforyzmów Patandźalego o Jodze
    • Karma-joga
      • Wpływ karmy na charakter
      • Każdy może być wielki tam, gdzie się znajdzie
      • Co to jest obowiązek
      • Pomagając innym pomagamy sobie
      • Bezosobowość jest zupełnym wyrzeczeniem
      • Wolność
      • Ideał karma-jogi
    • Joga przez poznanie
    • Wedanta w praktyce
      • Wedanta w praktyce 1
      • Wedanta w praktyce 2
      • Wedanta w praktyce 3
      • Wedanta w praktyce 4
    • Jak urzeczywistnić religię uniwersalną
  • Ramana Maharishi
    • Kilka słów wprowadzenia…
    • Dziewięć Strof Zbłąkanych
    • Wspomnienia sadhu o Ramanie Maharishim
      • Wspomnienia sadhu – część 1
      • Wspomnienia sadhu – część 2
      • Wspomnienia sadhu – część 3
      • Epilog i słownik terminów
    • Adwajta-bodha-dipika
      • Rozdział 1 – Adhyāropa – O nałożeniu
      • Rozdział 2 – Apavāda – O usunięciu nałożenia
      • Rozdział 3 – Sādhana – O środkach prowadzących do osiągnięcia (celu)
      • Rozdział 4 – Śravaṇa – O słuchaniu
      • Rozdział 5 – Manana – O myśleniu
      • Rozdział 6 – Vāsanā-kṣaya – O usunięciu wasan / skłonności
      • Rozdział 7 – Sākṣāt-kāra – O urzeczywistnieniu
      • Rozdział 8 – Mano-naśa – O zniszczeniu umysłu
    • Ramana Arunaćala
      • Rozdział 1 – Ramana Arunaćala
      • Rozdział 2 – Człowiek, który był Ramaną
      • Rozdział 3 – Prosta ścieżka
      • Rozdział 4 – Arunaćala Ramana
      • Rozdział 5 – Pisma
      • Rozdział 6 – Pokrewieństwo z buddyzmem
      • Rozdział 7 – Ramana sad-guru
    • Kim jestem? – Nān Yār?
    • Wićara-sangraham – Poszukiwanie siebie
    • W dniach wielkiego spokoju
      • Rozdziały 1 – 10
      • Rozdziały 11 – 20
      • Rozdziały 21 – 30
      • Rozdziały 31 – 35
      • Rozdziały 36 – 40
      • Rozdziały 41 – 51
    • Rozmowy ze Śri Ramaną Maharishim
      • Rozmowy z Maharishim – tom 1
      • Rozmowy z Maharishim – tom 2
    • David Godman – filmy
  • Gopinath Kaviraj
    • O autorze (GK)
    • Doktryna iluminacji w filozofii indyjskiej
    • Teizm w starożytnych Indiach
    • Punkt widzenia filozofii njaji-wajśesziki
    • Zagadnienie przyczynowości
    • O stopniach jogi
    • Kajwalja i jej miejsce w dualistycznej kulturze tantrycznej
    • Nirmana-kaja
    • Niektóre aspekty filozofii wira-śiwaitów
    • Uwagi o filozofii paśupatów
    • Filozofia śaktów
    • Filozofia Tripura-tantry
    • System ćakr według Gorakszanathy
    • Kult dziewicy – Kumari-pudźa
    • Jogini-hrydaja i komentarz do niej – dipika
    • Mistyczne znaczenie „evam”
    • Koncepcja czasu
    • Wiara w Boga
    • Filozofia nathów
    • Matka
  • Chandradhar Sharma
    • O autorze (ChSh)
    • 1 Wedy i upaniszady
    • 2 Bhagawadgita
    • 3 Materializm
    • 4 Dźinizm
    • 5 Wczesny buddyzm
    • 6. Śunja-wada
    • 7. Widźńana-wada
    • 8. Swatantra-widźńana-wada
    • 9. Sankhja
    • 10. Joga
    • 11. Wajśeszika
    • 12. Njaja
    • 13. Purwa-mimansa
    • 14. Wedanta przed Śankarą
    • 15. Wedanta Śankary
    • 16. Wedanta po Śankarze
    • 17. Buddyzm i wedanta
    • 18. Wedanta Ramanudźy
    • 19. Inne szkoły wedanty
    • 20. Szkoły śiwaickie i śaktyjskie
  • Banamali Lahiry
    • Szukanie Prawdy
    • Czas, Przestrzeń i Człowiek
  • Mahabharata
    • Mahabharata – wprowadzenie
    • Moksza-dharma-parwan 168
    • Moksza-dharma-parwan 169
    • Moksza-dharma-parwan 170
    • Moksza-dharma-parwan 171
    • Moksza-dharma-parwan 172
    • Moksza-dharma-parwan 173
    • Moksza-dharma-parwan 174
    • Moksza-dharma-parwan 175
    • Moksza-dharma-parwan 176
    • Moksza-dharma-parwan 177
    • Moksza-dharma-parwan 178
    • Moksza-dharma-parwan 179
    • Moksza-dharma-parwan 180
    • Moksza-dharma-parwan 181
    • Moksza-dharma-parwan 182
    • Moksza-dharma-parwan 183
    • Moksza-dharma-parwan 184
    • Moksza-dharma-parwan 185
    • Moksza-dharma-parwan 186
    • Moksza-dharma-parwan 187
    • Moksza-dharma-parwan 188
    • Moksza-dharma-parwan 189
    • Moksza-dharma-parwan 190
    • Moksza-dharma-parwan 191
    • Moksza-dharma-parwan 192
    • Moksza-dharma-parwan 193
    • Moksza-dharma-parwan 194
    • Moksza-dharma-parwan 195
    • Moksza-dharma-parwan 196
    • Moksza-dharma-parwan 197
    • Moksza-dharma-parwan 198
    • Moksza-dharma-parwan 199
    • Moksza-dharma-parwan 200
    • Moksza-dharma-parwan 201
    • Moksza-dharma-parwan 202
    • Moksza-dharma-parwan 203
    • Moksza-dharma-parwan 204
    • Moksza-dharma-parwan 205
    • Moksza-dharma-parwan 206
    • Moksza-dharma-parwan 207
    • Moksza-dharma-parwan 208
    • Moksza-dharma-parwan 209
    • Moksza-dharma-parwan 210
    • Moksza-dharma-parwan 211
    • Moksza-dharma-parwan 212
    • Moksza-dharma-parwan 213
    • Moksza-dharma-parwan 214
    • Moksza-dharma-parwan 215
    • Moksza-dharma-parwan 216
    • Moksza-dharma-parwan 217
    • Moksza-dharma-parwan 218
    • Moksza-dharma-parwan 219
    • Moksza-dharma-parwan 220
    • Moksza-dharma-parwan 221
    • Moksza-dharma-parwan 222
    • Moksza-dharma-parwan 223
    • Moksza-dharma-parwan 224
    • Moksza-dharma-parwan 225
    • Moksza-dharma-parwan 226
    • Moksza-dharma-parwan 227
    • Moksza-dharma-parwan 228
    • Moksza-dharma-parwan 229
    • Moksza-dharma-parwan 230
    • Moksza-dharma-parwan 231
    • Moksza-dharma-parwan 232
    • Moksza-dharma-parwan 233
    • Moksza-dharma-parwan 234
    • Moksza-dharma-parwan 235
    • Moksza-dharma-parwan 236
    • Moksza-dharma-parwan 237
    • Moksza-dharma-parwan 238
    • Moksza-dharma-parwan 239
    • Moksza-dharma-parwan 240
    • Moksza-dharma-parwan 241
    • Moksza-dharma-parwan 242
    • Moksza-dharma-parwan 243
    • Moksza-dharma-parwan 244
    • Moksza-dharma-parwan 245
    • Moksza-dharma-parwan 246
    • Moksza-dharma-parwan 247
    • Moksza-dharma-parwan 248
    • Moksza-dharma-parwan 249
    • Moksza-dharma-parwan 250
  • Tłumaczenia z sanskrytu
    • Wiweka-ćudamani
      • Wiweka-ćudamani – wstęp
      • Wiweka-ćudamani – Śankara
      • Wiweka-ćudamani (fragmenty) – tłum. T. Głodowski
    • Bhakti-sutry – Narada
    • Sannjasa Upaniszad
  • Biblioteka Polsko-Indyjska
    • Historia
    • Książki
    • Spis publikacji
  • Poezja
    • Roman Rostworowski
    • Lao-Tse – TAO
    • Wiersze mistyczne
      • Kazimierz Chmielowiec
      • Stanisław Farnowski
      • Gerard Głuchowski
      • Eugeniusz Jewtuszenko
      • Maria Konopnicka
      • Zygmunt Krasiński
      • Maurice Lheyet-Gaboka
      • Adam Mickiewicz
      • Cyprian Kamil Norwid
      • Bułat Okudżawa
      • Konrad Rudnicki
      • Kazimierz Wierzyński
      • J. Znamierowski
      • Jak święty Franciszek…
      • Czy to jest rozkosz…
      • Jan Kochanowski
  • Bibliografia
  • Ekscerpty
  • Soundcloud
  • YouTube
© 2024 Biblioteka Jogi • Powered by GeneratePress